sábado, 5 de novembro de 2011

Invocação Cantada à Perséfone



Adaptação de uma invocação à Perséfone que eu achei aqui mesmo no youtube. O nome do vídeo original usado é "Persephone. Kecharitomene".

Esta invocação pode ser lida durante um ritual, ou então cantada junto com a música. Fiz algumas alterações na tradução original para manter no tempo da música de fundo. É só prestar atenção no ritmo que dá para encaixar os versos direitinho...

Pra quem quiser conferir a letra original, só pesquisar o vídeo pelo nome "Persephone. Kecharitomene". A letra da minha versão traduzida segue:

Gloriosa Perséfone
Que as almas conduz
Gloriosa Perséfone
Leva-nos à luz

Encantadora Perséfone
Filha do Verão
Encantadora Perséfone
Ouça nossa canção

Graciosa Dualidade
Na alma a repousar
Atemporal é sua Divindade
Venha nos completar

Maravilhosa Perséfone
Rainha da Romã
Maravilhosa Perséfone
Donzela e Anciã

Traz quando começa descer
O tempo outonal
Deixe a terra envelhecer/rejuvenecer
No caminho espiral

Perséfone
Perséfone
Perséfone
Evoé!

Distante e Justa Perséfone
Do renascimento
Distante e Justa Perséfone
Nos dá o conhecimento

Nos inicia em seu Mistério
Ventre da Escuridão
Ó, Rainha Perséfone
Ouça a invocação

Doce e gentil Perséfone
Venha com carinho
Doce e gentil Perséfone
Nos guia em teu caminho

Vem promover a transformação
Com o teu poder
Desperta em nós a aceitação
Do que vamos perder

Agraciada Perséfone
Donzela de Coragem
Agraciada Perséfone
Sensual, selvagem

Antiga, transformadora
Venha me encontrar
Toda mudança e provação
Eu possa superar

Perséfone
Perséfone
Perséfone
Evoé!

Radiante Perséfone
Vida e Morte a girar
Radiante Perséfone
Ouça-nos chorar

Não mais está abandonada
Aspecto adorado
Para sempre será lembrada
Seu nome é honrado

Gloriosa Perséfone
Que as almas conduz
Gloriosa Perséfone
Leva-nos à luz


Deméter, a Grande Mãe e sua filha perdida.



Se a "filha" não morre, a menina jamais se constituirá uma "Mulher" e, a Grande Mãe sabe disto, reconhece isto, e termina por aceitar o inevitável. Por este motivo, talvez possamos creditar à Deméter, além do caráter maternal e amoroso, o arquétipo da "vivência da perda".

quinta-feira, 6 de outubro de 2011

Atargatis Deusa Síria



Atargatis é uma Deusa de origem síria cuja adoração espalhou para a Grécia e Roma (e mais). Ela é uma grande mãe e deusa da fertilidade da Terra e da Água, considerada a deusa principal adorada na Síria. Pombas e os peixes são sagrados para ela: as pombas como símbolo da deusa do amor, e peixes como símbolo da fertilidade e da vida das águas. Ela está tão estreitamente identificada com o peixe, que às vezes ela foi representada na forma de uma sereia. Sua metade superior a de uma fêmea humana e sua parte inferior um rabo de peixe, embora ela também pode ser representada na forma de uma simples mulher.



Ela é a grande civilizadora, que ensinava o povo procedimentos sociais e religiosos. Seu dom para a humanidade seria ensinar como inventar e criar objetos úteis, é ela a responsável por ensinar a humanidade como inventar e criar muitas coisas úteis .
Em sua função de Deusa Celestial, Ela está relacionada com a astrologia, a adivinhação, e o destino.

Embora Atargatis é freqüentemente identificada com Astarte, isso não é correto, enquanto o culto de ambas Atargatis e na primavera Astarte procedam uma fonte comum, os cultos depois divergiram para que as Deusas tornassem-se bem diferentes.

No entanto em períodos posteriores o imaginário popular tornou-se tão confuso que eles fizeram na verdade fundir de volta ambas as Deusas, para uma mesma Deusa. Atargatis pode ser a inspiração direta da Deusa grega do Amor, "a Deusa Afrodite" , cuja adoração é dito ter vindo do Oriente.




Compare a correlação entre a Deusa Sereia Iemanjá, que é representada como mulher e como mulher -peixe, com a Deusa mãe da vida( Atargatis); e a deusa do amor Oxum (Astarte) ou com Afrodite deusa nascida da espuma do Mar, Deusa do amor, da sexualidade e da beleza(Afrodite seria a forma das Deusas Atargatis e Astarte juntas unidas em uma única Deusa).

Existem algumas teorias sobre o que o nome "Atargatis". O nome é semita, e em fenício é Athtart. A primeira metade do nome, a maioria concorda, é uma forma de o Athtar nome (aka Astarte). A segunda parte é mais problemática, porém, as várias interpretações de todo o seu nome são: "Atar" a Filha / Mãe de " Ate ", " Deusa do Peixe Atar ", ou " Atar o cenário favorável ".


Atargatis era adorada na Síria, na cidade de Ascalon, uma cidade famosa por suas cebolinhas (literalmente "cebolas de Ascalon"), mais tarde chamada Hieropolis ou Bambyce pelos gregos e uma das cinco principais cidades dos filisteus. Ela era localizada na costa do Mediterrâneo cerca de 40 milhas a sudoeste de Jerusalém. Heródoto afirmou que templo existente lá era o mais antigo templo de Afrodite (que ele chama de Atargatis) no mundo, e a inspiração para seu templo na ilha de Chipre. Em Ascalon a Deus Hadad foi considerado consorte Atargatis (ele foi o Ba'al local, ou "Senhor", como Ela foi a Bêlit local ou "Lady"), e lá os dois tiveram um grande templo.
Lucian, um escritor do primeiro século que nasceu na Síria, deixou-nos uma descrição do templo de Atargatis. Foi ricamente decorado, com um teto de ouro e portas, e dentro dele, a estátua de Atargatis também era feita de ouro e era exibida com Hadad.




Enquanto Ele foi entronizado em dois touros, ela sentava-se em dois leões (como Astarte), segurando na mão um cetro, na outra uma roca; em volta da cintura um cinto que Lucian identifica com o Cestus de Afrodite, o cinto mágico que a fazia irresistível quando o usava. Sua coroa tinha a forma de uma torre (a coroa significando a posse ou governo de uma cidade) e raios foram descritos atrás da sua cabeça.
Esta estátua era coberta com pedras preciosas e jóias de todas as partes, e em sua coroa havia uma grande jóia vermelha que iluminava o quarto. Lucian também diz que não importa onde você estava na sala os olhos da estátua sempre olhavam diretamente para você.
Não muito longe de seu templo havia um lago sagrado, repleto de muitas variedades de peixes, seu animal sagrado. Estes peixes eram bem conservados, algumas vezes até ornamentados com jóias (Lucian diz que viu um peixe em particular que tinha uma jóia em sua cauda em várias ocasiões), eles sabiam seus nomes e vinham quando chamados, e se aconchegam as pessoas como se fosem animais de estimação.
No meio do lago havia um altar onde as pessoas nadavam para fazer oferendas. De acordo com outros escritores, era um tabu comer ou tocar estes peixes, exceto em ocasiões especiais e pelos sacerdotes, que o consideraram teofagia (comer o Deus) ou teafagia, o ritual de comer da Deusa como um sacramento.

Representações do culto estátua de Atargatis de Ascalon em moedas do século I aC mostram uma forma arcaica e padronizada, bem como outras estátuas de culto oriental, como a Diana de Éfeso ou a Aphrodite de Aphrodisios. Seu corpo é estilizado como uma coluna em um vestido apertado com os braços saindo para os lados em ângulos retos. Ela veste um véu que chega ao chão, e detém uma flor ou espiga de milho em uma mão. Sobre os ombros estão espigas de trigo ou cevada em feixes; o vestido dela é texturizado com pedaços pequenos, uma reminiscência de grãos de cevada, com um oval não identificado no centro, talvez uma representação do cinto Cestus que Lucian descreve.


Seu sacerdócio foi do tipo Oriental com a pratica do êxtase espiritual (estados alterados de consciência), havia rumores de que seus sacerdotes realizavam atos de auto-mutilação e auto-castração, assim como no sacerdócio de Cybele. Também como no culto de Cibele, na adoração de Atargatis o culto foi praticado com música, dança, música de flautas e chocalhos, até os adoradores atingirem um estado de frenesi. Atargatis também possuia um templo em Carnion em Gileade (moderno noroeste da Jordania).

A adoração de Atargatis se espalhou para outras partes do Mediterrâneo, em sua maior parte devido ao comércio de escravos trazidos da Síria. Os gregos a chamavam de Derketo (uma forma adaptada de "Atargatis"), é considerada a maior Deusa dos sírios.
Ela tinha um templo em Éfeso, onde as sacerdotisas eram tão numerosas que supostamente deu origem às lendas das Amazônas. Uma história grega diz que Derketo era uma ninfa que amava um jovem pastor de animais; quando ela ficou grávida dele Ela quiz matá-lo, e então se jogou em uma piscina com vergonha de seu ato, tendo então sido transformada em um peixe. Outra história diz que Derketo nasceu de um ovo que caiu do céu, e pousou no rio Eufrates, onde alguns peixes o conduziram até chegar à praia. Lá foi encontrado por uma pomba, que o incubaram .
Mais tarde, para mostrar sua gratidão, Derketo convenceu Zeus para colocar uma imagem dos peixes nas estrelas, o que Ele fez, criando a constelação de Peixes. A filha Derketo foi Semiramis, (que construiu os Jardins Suspensos),uma lendaria e famosa rainha assíria, que era adorada como uma Deusa em Carquemis e nas proximidades. (A cidade de Carquemis, chamada atualmente de Jerablus, situa-se na fronteira entre a Turquia e Síria).


O culto da Atargatis foi levado para a Itália por escravos, bem como mercenários, e chegou até na Sicília. De lá se espalhou até a bota da Itália, ajudada, sem dúvida, pelos seus sacerdotes mendigos, que iam visitar as cidades com uma estátua da Deusa em um jumento para coletar esmolas.

Os romanos a chamavam Dea Síria ", a Deusa da Síria", e consagraram o seu templo em Ascalon a Vênus Urânia, ou Vênus Celestial. Ela foi adotada no panteão romano e adorada com Júpiter (que foi identificado com Hadad) em um santuário no bosque de Furrina no lado direito do rio Tibre. A Portuensis Via, a estrada de Roma para o porto de Ostia, também tinha um santuário para as divindades da Síria em algum lugar ao longo do caminho. Sob o Império Romano, sua adoração continuou a ser expandida dentro das terras romanas (e da Gália) por comerciantes sírios. Ao final dos tempos romanos Atargatis foi considerada uma grande Deusa Mãe, o equivalente a Rhea ou Cibele.

A Deusa Atargatis é identificada com: Astarte, Ishtar , Vênus Urânia, Hera , Rhea, Cibele, Afrodite, Iemanjá, Oxum. Ela às vezes é chamada também de Artemis Azzanathcona.

Nomes alternativos / grafias: Atergatis, Ataratha, Taratha, 'Atar'arah (aramaico), Tr'th (no Talmud), Atargates, Derceto, Dea Suria, Síria Dea, Deasura, Iasura.



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Jornalista, Terapeuta Holística, Taróloga, Cabalista,Sacerdotisa, Professora,Educadora Patrimonial, Escritora, Numeróloga, Pesquisadora de Ciências Ocultas, Palestrante, e atende nas áreas de Florais de Bach, Fitoterapia, Aromaterapia, Terapia com cristais, Reiki, Cura Prânica, Tarô Terapêutico e Numerologia. Email para contato: arcanjo.azul@hotmail.com

quarta-feira, 28 de setembro de 2011

2ª MYSTIC FAIR - PALESTRA "A CABALA DAS BRUXAS" 20 Hs - DIA 09 / 10 / 2011 - SÃO PAULO


Aline Santos e Claudiney Prieto

MYSTIC FAIR 2ª EDIÇÃO - DIAS 08 E 09 DE OUTUBRO DE 2011 EM SÃO PAULO



PALESTRA "A CABALA DAS BRUXAS"
Profª Aline Santos

Esta atividade apresenta o simbolismo da Cabala sob uma nova perspectiva, permitindo aos Pagãos tomarem conhecimento do seu imenso valor, e as possibilidades do uso da Cabala na prática da Bruxaria.


AUDITÓRIO 2
DOMINGO DIA 09 DE OUTUBRO DE 2011
Horário: 20 Hs

LOCAL: UNIVERSIDADE CRUZEIRO DO SUL - UNICSUL ANÁLIA FRANCO
AV. Regente Feijó,1295, São Paulo - SP
Ao lado do Shopping Anália Franco.

sábado, 10 de setembro de 2011

Moiras



Na mitologia grega, as Moiras (em grego antigo Μοῖραι) eram as três irmãs que determinavam o destino, tanto dos deuses, quanto dos seres humanos. Eram três mulheres lúgubres, responsáveis por fabricar, tecer e cortar aquilo que seria o fio da vida de todos os indivíduos. Durante o trabalho, as moiras fazem uso da Roda da Fortuna, que é o tear utilizado para se tecer os fios. As voltas da roda posicionam o fio do indivíduo em sua parte mais privilegiada (o topo) ou em sua parte menos desejável (o fundo), explicando-se assim os períodos de boa ou má sorte de todos. As três deusas decidiam o destino individual dos antigos gregos, e criaram Têmis, Nêmesis e as Erínias. Pertenciam à primeira geração divina (os deuses primordiais), e assim como Nix, eram domadoras de deusas e homens.

As Moiras eram filhas de Nix (ou de Zeus e Têmis). Moira, no singular, era inicialmente o destino. Na Ilíada, representava uma lei que pairava sobre deuses e homens, pois nem Zeus estava autorizado a transgredi-la sem interferir na harmonia cósmica. Na Odisseia aparecem as fiandeiras.

O mito grego predominou entre os romanos a tal ponto que os nomes das divindades caíram em desuso. Entre eles eram conhecidas por Parcas chamadas Nona, Décima e Morta, que tinham respectivamente as funções de presidir a gestação e o nascimento, o crescimento e desenvolvimento, e o final da vida; a morte; notar entretanto, que essa regência era apenas sobre os humanos.

Os poetas da antiguidade descreviam as moiras como donzelas de aspecto sinistro, de grandes dentes e longas unhas. Nas artes plásticas, ao contrário, aparecem representadas como lindas donzelas. As Moiras eram:

Cloto (Κλωθώ; klothó) em grego significa "fiar", segurava o fuso e tecia o fio da vida. Junto de Ilítia, Ártemis e Hécata, Cloto atuava como deusa dos nascimentos e partos.
Láquesis (Λάχεσις; láchesis) grego significa "sortear" puxava e enrolava o fio tecido, Láquesis atuava junto com Tique, Pluto, Moros e outros, sorteando o quinhão de atribuições que se ganhava em vida.
Átropos (Ἄτροπος; átropos) em grego significa "afastar", ela cortava o fio da vida, Átropos juntamente a Tânatos, Queres e Moros, determinava o fim da vida.





Eis o que diz Karl Kerényi, em seu livro OS DEUSES GREGOS,
editora Cultrix, 1997, sobre as Moiras:

AS DEUSAS DO DESTINO (MOIRAS)

"Já tive ocasião de dizer que o próprio Zeus sentia um sagrado e respeitoso temor da deusa Noite. Segundo as narrativas dos discípulos de Orfeu, que deixarei para mais tarde, a própria Nyx era uma deusa tríplice. Entre os filhos da Noite figuravam as deusas do Destino, as Moiras. Essa tradição a respeito delas está no nosso Hesíodo, conquanto ele também afirme que as três deusas eram filhas de Zeus e da deusa Têmis. No dizer dos menos antigos devotos de Orfeu, elas viviam no Céu, numa caverna ao pé do lago cuja água branca jorra da mesma caverna: clara imagem do luar. O nome delas, a palavra moira, significa "parte"; e o seu número, explicam os orfistas, corresponde ao das três "partes"da lua; e é por isso que Orfeu canta "as Moiras de vestes alvas".

Conhecíamos as Moiras, como as Fiandeiras, Klothes, embora apenas a mais velha delas se chame Cloto. A segunda se chama Láquesis, "a Distribuidora"; a terceira, Átropos, "a Inevitável". Homero, na maioria das vezes, só fala numa Moira, uma única deusa fiandeira, que é "forte", difícil de suportar e "destruidora". As Moiras fiam os dias de nossas vidas, um dos quais se torna, inevitavelmente, o dia da morte. O comprimento do fio que elas atribuem a cada mortal é decidido exclusivamente por elas: nem mesmo Zeus pode influir-lhes na decisão.

O máximo que pode fazer é pegar as suas balanças de ouro, de preferência ao meio-dia, e verificar - no caso, por exemplo, de dois adversários que se defrontam - qual deles está destinado a morrer naquele dia. O poder das Moiras vem provavelmente de um tempo anterior ao império de Zeus. E elas nem sempre formam uma Trindade: na famosa e antiga pintura de vaso que retrata o casamento da deusa Tétis com o mortal Peleu, vêem-se quatro Moiras.

Em Delfos, por outro lado, somente duas eram adoradas: a Moira do nascimento e a Moira da morte. Eram duas quando participaram da batalha contra os Gigantes - na qual brandiam mãos de almofariz feitas de bronze. Os deuses jovens tinham-lhes pouco respeito. Apolo - conta-nos um antigo dramaturgo - embriagou as três deusas grisalhas a fim de salvar seu amigo Admeto do dia aprazado para a sua morte.

Dizia-se que elas presenciaram o nascimento do herói Meleagro em casa do rei Eneu. Cloto profetizou que a criança seria de natureza nobre; Láquesis profetizou-lhe a condição de herói; mas Átropos profetizou que ele viveria apenas enquanto durasse o tronco de árvore que naquele momento se achava no fogo. Ouvindo isso, a mãe, Atléia, salvou o tronco das chamas. Dizia-se também que, das três Klothes, Átropos era a de menor estatura, porém a mais velha e a mais poderosa.



domingo, 19 de junho de 2011

A Deusa Eostre




A Deusa Eostre ou Ostera é a deusa da fertilidade e do renascimento na mitologia anglo-saxã, na mitologia nórdica e mitologia germânica. A primavera, lebres e ovos coloridos eram os símbolos da fertilidade e renovação a ela associados. De seus cultos pagãos originou-se a Páscoa (Easter, em inglês e Ostern em alemão), que foi absorvida e misturada pelas comemorações judaico-cristãs.
Os antigos povos nórdicos comemoravam o festival de Eostre no dia 30 de Março. Eostre ou Ostera (no alemão mais antigo) significa “a Deusa da Aurora”. É uma Deusa anglo-saxã, teutônica, da Primavera, da Ressurreição e do Renascimento. Ela deu nome ao Sabbat Pagão, que celebra o renascimento chamado de Ostara.

Ostara é o primeiro dia da Primavera, ocorre cerca de 21 de Setembro no hemisfério Sul e 21 de Março no hemisfério Norte. O inicio da primavera marca também a volta do Sol e uma época do ano em que dia e noite tem a mesma duração depois do inverno. É o despertar da Terra com sentimentos de equilíbrio e renovação.

A Deusa Ostara, também conhecida como Eostre (Deusa Anglo-Saxã, que significa Deusa da Aurora) ou Easter (Pascoa, em inglês), pois a páscoa no hemisfério norte é realizada nesta época, é uma deusa da primavera, da ressurreição e renascimento e tem como símbolo o coelho. Uma das principais tradições desse festival é a decoração de ovos. O ovo representa a fertilidade da Deusa e do Deus.

A Primavera é uma época de começar a plantar, época do amor, de promessas e de decisões, pois a Terra e a natureza despertam para uma nova vida as pessoas sentem-se diferentes neste período, mais dispostos, comem menos, dormem menos e acordam mais cedo, sentem-se mais felizes com esperanças renovadas na vida e na continuidade da existência.

Devido a isto a Igreja Católica posteriormente, absorveu a Páscoa das festividades pagãs de Ostara adaptando muitos de seus costumes, inclusive os ovos e o coelhinho da Páscoa, para aproximar os pagãos da nova religião nascente. Podemos perceber isso pelo próprio nome da Páscoa em inglês, Easter, muito semelhante a Eostre.

O nome Eostre ou Ostara, como também a Deusa é chamada, tem origem anglo-saxã provinda do advérbio ostar que expressa algo como “Sol nascente” ou “Sol que se eleva”, Muitos lugares na Alemanha foram consagrados a ela, como Austerkopp (um rio em Waldeck), Osterstube (uma caverna) e Astenburg.

Eostre estava relacionada à aurora e posteriormente associada à luz crescente da Primavera, momento em que trazia alegria e bênçãos a Terra. Por ser uma Deusa um tanto obscura, muito do que se sabia sobre ela foi se perdendo através dos tempos, e descrições, mitos e informações sobre ela são escassos.

Seu nome e funções têm relação com a Deusa grega Eos, Deusa do Amanhecer na mitologia grega.
Alguns historiadores dizem que ela é meramente uma das várias formas de Frigg ou Frigga deusa indo-européia esposa de Odin, ou que seu nome seria um epíteto para representar Frigg em seu aspecto jovem e primaveril.

Outros pesquisadores a associam à Astarte (Deusa Fenícia) e Ishtar (deusa Babilônica), devido às similaridades em seus respectivos festivais da Primavera.



Lendas:

Eostre tinha uma especial afeição por crianças. Onde quer que ela fosse, elas a seguiam, e a Deusa adorava cantar e entretê-las com sua magia.

Um dia, Eostre estava sentada em um jardim com suas tão amadas crianças, quando um amável pássaro voou sobre elas e pousou na mão da Deusa.
Para entreter as crianças Eostre disse algumas palavras mágicas, e o pássaro se transformou no animal favorito de Eostre, uma lebre.

Isto maravilhou as crianças. Mas com o passar dos meses, as crianças repararam que a lebre não estava feliz com a transformação, porque não podia mais cantar nem voar.

As crianças pediram a Eostre que revertesse o encantamento. Eostre tentou de todas as formas, mas não conseguiu desfazer o encanto. A magia já estava feita e nada poderia revertê-la.

Eostre então decidiu esperar até que o inverno passasse, pois nesta época seu poder diminuía. Quem sabe quando a Primavera retornasse e ela fosse de novo restituída plenamente com seus poderes, Ela pudesse ao menos dar alguns momentos de alegria à lebre, transformando-a novamente em pássaro, nem que fosse por alguns momentos.

A lebre assim permaneceu até que a Primavera chegou. Nessa época os poderes de Eostre estavam em seu apogeu e ela pôde transformar a lebre em um pássaro novamente, durante algum tempo.

Agradecido, o pássaro botou ovos em homenagem a Eostre.
Em celebração à sua liberdade e às crianças, que tinham pedido a Eostre que lhe concedesse sua forma original ainda que por pouco tempo, o pássaro, transformado em lebre novamente, pintou os ovos que havia botado e os distribuiu pelo mundo.

A Deusa Eostre para lembrar às pessoas de seu ato tolo de interferir no livre-arbítrio de alguém, entalhou a figura de uma lebre na lua, e que pode ser vista até hoje por nós em noites de lua cheia.

A Deusa Eostre assumiu vários nomes diferentes como Eostra, Eostrae, Eastre, Estre e Austra. É considerada a Deusa da Fertilidade plena e da luz crescente da Primavera.

Símbolos:

Seus símbolos são a lebre ou o coelho e os ovos, todos representando a fertilidade e o início de uma nova vida.
A lebre é muito conhecida por seu poder gerador e o ovo sempre esteve associado ao começo da vida.
Não são poucos os mitos que nos falam do ovo primordial, que teria sido chocado pela luz do Sol, dando assim vida a tudo o que existe.

A Deusa Eostre também é uma Deusa da Pureza, da Juventude e da Beleza. Era comum na época da Primavera recolher o orvalho para banhar-se ritualisticamente.
Acreditava-se que orvalho colhido nessa época estava impregnado com as energias de purificação e juventude de Eostre, e por isso tinha a virtude de purificar e rejuvenescer.


ALINE SANTOS é Jornalista, Terapeuta Holística, Taróloga, Cabalista, Sacerdotisa, Professora, Educadora Patrimonial, Escritora, Numeróloga, Pesquisadora de Ciências Ocultas, Palestrante, e atende nas áreas de Florais de Bach, Fitoterapia, Aromaterapia, Terapia com cristais, Reiki, Cura Prânica, Tarô Terapêutico e Numerologia.
Email: arcanjo.azul@hotmail.com

quinta-feira, 2 de junho de 2011

Deusa Eurínome



Árvore genealógica baseada em Apolodoro. Por simplificação, foram omitidos seus irmãos e irmãs (seis mil, segundo alguns autores):


Eurínome (em grego: Εὐρυνόμη), na mitologia grega, era uma oceânide, filha de Oceano e Tétis.
Eurínome e Zeus são os pais das Graças: Aglaia, Tália e Eufrosina. Alguns autores (não mencionados) colocam Asopo como filho de Eurínome e Zeus

Culto a Eurínome

Na época de Pausânias, a aproximadamente vinte estádios de Phigalia, havia um santuário a Eurínome próximo à confluência dos rios conhecidos como Neda e Límax, no Peloponeso, em um lugar de difícil acesso. Os habitantes de Phigalia acreditavam que Eurínome era um título de Ártemis, mas os que conheciam a tradição reconheciam Eurínome como a filha de Oceano. Ela e Tétis (nereida) receberam Hefesto. O santuário permanecia fechado o ano todo, abrindo apenas um dia por ano, em uma data fixa; neste dia eram oferecidos sacrifícios pelo Estado e por indivíduos.
Pausânias não chegou no dia do festival e por isso não viu a estátua da deusa, mas a descrição dada pelos habitantes de Phigalia era de uma imagem de madeira, presa com correntes de ouro, sendo mulher da cintura para cima, e peixe da cintura para baixo. Pausânias comenta que não existe como conectar esta imagem à de Ártemis.

Interpretação do mito

Foi protótipo da Deusa mãe criadora e a mais importante divindade dos pelasgos, o povo que ocupou a região da Grécia em tempos pré-históricos antes da invasão jônica e dórica.

O nome significa algo como "aquela que governa de longe", e seu culto se espalhou por todo o Mediterrâneo, servindo de base para a maioria das religiões da região. Eurínome está associada ao mar e dentre os títulos atribuídos a ela, alguns são a Grande Deusa, Mãe Primordial, a Criadora do Universo, a Governante, Deusa do Universo, Deusa de Tudo, e Aquela Que Se Move Na Eternidade.
Na Suméria ela era conhecida como Iahu Anat, que significa "pomba sublime".

Eurínome tinha um templo em Arcádia de difícil acesso que era aberto apenas uma vez por ano. Se peregrinos penetrassem no santuário, iriam encontrar a imagem da Deusa como uma mulher com um rabo de serpente, presa com correntes de ouro. Nesta forma, Eurínome do Mar era considerada a mãe de todos os prazeres.

A lenda de Eurínome retrata bem a humanidade no período Paleolítico, quando o ato sexual ainda não era associado à gravidez e as culturas humanas não tinham conhecimento sobre o papel reprodutor do macho. A humanidade acreditava que as mulheres geravam os bebês por si próprias: ao ser picada por alguns insetos, comer determinado alimento ou se expor ao vento norte ou ao orvalho eram associações à gravidez. Em seu mito, Eurínome é o reflexo dessa crença, pois a partir do vento criou tudo o que existe no planeta, o que prova que é uma Deusa extremamente antiga.

Com o passar dos anos, Eurínome foi absorvida pelo culto às Cárites e posteriormente passou a ser considerada sua mãe. Após a ascensão do patriarcado, Eurínome foi injustamente rebaixada aos status de amante de Zeus, e de Criadora passou a ser considerada apenas uma titanide filha de Oceano e Tétis. Todavia, mesmo na versão patriarcal da mitologia grega, Eurínome e seu consorte Ofíon reinaram sobre o monte Olimpo até serem derrotados por Réia e Cronos.

Por ser a Deusa do Universo, é dito que dificilmente Eurínome concede um pedido específico, porém quando o faz, suas bençãos são eternas e acompanham a venturosa pessoa por todas as encarnações.

A lenda é um dos mais antigos mito da Criação existente desde a invenção da escrita. Eurínome é a Mãe Primordial dos Deuses e a Criadora do Universo, que governou o Olimpo antes da chegada do patriarcado e do reinado dos Deuses masculinos.


ALINE SANTOS é Jornalista, Terapeuta Holística, Taróloga, Cabalista, Sacerdotisa, Professora, Educadora Patrimonial, Escritora, Numeróloga, Pesquisadora de Ciências Ocultas, Palestrante, e atende nas áreas de Florais de Bach, Fitoterapia, Aromaterapia, Terapia com cristais, Reiki, Cura Prânica, Tarô Terapêutico e Numerologia.
Email: arcanjo.azul@hotmail.com

quarta-feira, 25 de maio de 2011

PALESTRA COM ALINE SANTOS NA IV CIRANDA DE SÁBIOS - Tema: “Shekinah a Natureza Feminina de Deus”

VÍDEO DA PALESTRA E FOTOS DO EVENTO.





FOI UM FIM DE SEMANA MARAVILHOSO, COM PESSOAS MARAVILHOSAS, COM PALESTRAS MARAVILHOSAS.

GRATIDÃO A TODOS OS QUE ESTIVERAM PRESENTES.

VÍDEO E FOTOS DE VITOR SANTOS.




































ALINE SANTOS é Jornalista, Terapeuta Holística, Taróloga, Cabalista, Sacerdotisa, Professora, Educadora Patrimonial, Escritora, Numeróloga, Pesquisadora de Ciências Ocultas, Palestrante, e atende nas áreas de Florais de Bach, Fitoterapia, Aromaterapia, Terapia com cristais, Reiki, Cura Prânica, Tarô Terapêutico e Numerologia.
Email: arcanjo.azul@hotmail.com